“在座的诸位，我今天要讲的题目是‘癫狂’。正如大家所知，我是个研究西方医学的学者，而了解的人会知道，‘癫狂’一词出自夏医的术语……”
窗外星光点点，时针正悄然朝着凌晨一点的方向滑去。
此时此刻，薛仁川教授对着房间的镜子练习明天的演讲。
作为学习医学的人，他自然知道熬夜对身体造成的危害，但明天所要发表的学术话题至关重要，他决意要加班加点，直到稿子能够让自己满意为止。
“那么，我为何要用这个词语作为主题呢？”
他自言自语，边尝试变换以各种语气，边把临时想到的点子加到演讲稿上。
这是他第一次尝试将夏医学说与西医的内容结合，鬼使神差，他选择了一个奇怪的学术话题——“癫狂”。
这一届吴州学术研讨会上的主题是“夏医与西医”，他希望能够通过自己的发现证明夏医和西医是能够相辅相成的。
其实很早之前，薛仁川便已开始在东西方“癫狂学说”上进行了详细的研究，但却始终陷入一个瓶颈。
那就是夏医有关“癫狂”的记录实在偏乎玄学，令人参悟不透。
就比如大夏有句古话，叫做“魔由心生”，癫狂的本质是“心”出了问题，因而阴阳失调，神智俱失。
事实上，在原初教会也有类似的观点：
人的癫狂是恶魔在驱使，魔鬼的诱惑与附体使一个人的灵魂遭到污染。
夏医认为医治癫狂重在养性和修行，原初教会则相信恶魔需要驱魔者的仪式驱除。
直到最近，他却有了新的发现：有的铁林氏族和土著部落认为，癫狂是被神明选中而出现的现象，是一种神灵对选民的考验。
无法通过考验的人，将无法承受神的恩赐，而彻底沦丧，只能在无尽折磨中苟活于世。
但有的萨满巫师却能依靠癫狂与神明沟通，能够看到常人看不到的东西，感知到常人无法感知的东西，从而获得强大的力量。
这种观点在任何笃信科学的人看来，都是无稽之谈。
兴许，疯子和神选仅有一步之遥吧。