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轰击五星与建御雷之男的闪电碰撞的在一起，紧接着在一瞬间，轰击五星双分化出四道闪电从中个方向高速向着建御雷之男的方向冲击，那并非是闪电的轨迹，不，应该说不仅仅只是光之轨迹，还有着太阳的力量，那耀眼的闪电以极其快的速度到达建御雷之男的面前！
“轰……滋滋！”
建御雷的身体浮动出雷电化成的铠甲，神灵不是那么容易被伤害的，但是四道光之闪电的尾部突然链接上了黄金般的锁链，锁链的尽头是亚瑟身后的异空间，这是王之财宝的力量，随着锁链的展开，四道光之闪电如同蛇一般蜿蜒着在建御雷的身体上蟠盘起来，带着黄金的锁链将其束缚！
“可恶……什么东西！”
建御雷之男发觉到身体受到了拘束，但是并无大碍，仅仅是身体被拘束了而已，想要以此来打败他简直是妄想。
确实，通过轰击五星被亚瑟引导出来的力量乃是王之宝库中的天之锁，但是亚瑟所言灵的并非是天之锁，而是王之宝库，原因在于
亚瑟从吉尔伽美什那里获取的权能并非是四个，而是一个，他获得的是来自吉尔伽美什的四种力量，所以应该是统一的权能。
但是天之锁本就是王之财宝之中的一件，为何要被独立出来这股力量呢？
那是因为天之锁真正的力量是需要通过言灵而展开，而其在普通的状态作为王之财宝中的一件宝物，作用在于将其宝物的真名链接向起源的阶段。
要知道，这世界诸多神话都有着来自于其它神话或者地区传说的影子。神话之间相互渗透，复杂不堪，这种原因主要是古代时代的人们在发动战争时进行了掠夺，掠夺之中有着文化掠夺，像古代罗马就曾经将希腊的文化掠夺，这些文化中最典型之一是神话文化。
在古罗马的神话中，大体神灵都能够与希腊神话的神灵对接上，有的改变了名称，有的直接拿来使用，然后再加上一些本土的神话以及受埃及神话以及美索不达米亚的波斯神话影响，统合起来便成为了古罗马自己的神话。
即使是希腊神话也有着多个支源，在不同的地区有着不同的版本，最被的神话都是不完整的体系，而传播到其它区域之后被整顿体系化，为了彰显自身所在区域的知名，便创造出比之其更加强大的神明……
希腊神话的传播很大一部分有着吟游诗人的功劳，这些诗人将各地区的传说记录然后经过系统的梳理便形成了神话体系，诸如赫西俄德的《神谱》、荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》、阿尔克曼的颂歌、俄尔普斯的《圣辞》、阿利斯托芬斯的《鸟》等等，都是神话的传播构成了重要的支柱。
总之，王之财宝的二阶段言灵的天之锁正是是引导出宝具真正的力量，宝具并非仅仅是神器，所谓宝具是在人类的幻想之下而形成的物质化奇迹或者武装，吉尔伽美什是在历史之上真正存在的英雄王，与那些虚构的幻想神话来说具有了相当强大的地域性。
但是本身英雄王吉尔伽美什的王之财宝中是不可能具有来自全世界的财宝，但是其依托于神话，正是因为如此，神话必定受神话的影响，作为米索不达米亚平原诞生的乌鲁克文明，乃是人类最早的文明之一，先于一几乎所有神话，或者于神话诞生之初便会存在。
作为最早神话中便出现的英雄，被称为英雄王亦非不可，而其宝库藏尽世间宝物，那么分散于世界的宝物原型便皆是起源于这个收藏品之宝库，但是王之财宝真正的能够凌驾一切神话之上么？
圣杯系统的设定与其它世界的设定未必就是相同的，历史与神话、传说的佐证推敲之下也未必能够显示其原本面貌，因此便有了王之宝库的这个二阶段言灵。
也就是说，这个王之宝库能够将宝具的本源引导出来的权能，其已经不是一件收藏柜那么简单了，依托于历史神话，经过弑神者世界以及次元系统的人理神话革正，。其所拥有的力量已经不是释放出宝库中的藏品，而是将一切架空于人类幻想中的宝具真名引出！