“哈哈，这个问题还真没有确切的答案。我同意《三字经》教育幼儿的人之初，性本善，也同意性相近，习相远，需要教育和良好的影响小孩才能学好；🍭同时我对荀子说的人之初，性本恶也不是很反对，而且似乎越来越是这样。”
“我觉得哈，涤生，你可能没有注意到人性本👱善的一个矛盾。如果人性本来是好的，就不需要后来教导才变好；而且如果⛞🛝🝚大家都好的话，那个恶的环境也没处可来，也不用换地方，挑环境的瞎折腾。这些现象的根本原因，就是人性本恶造成的。”
“我其实也不反对你这样说。也许三字经描述的是大成先师梦⚔寐以求要恢复的状态吧，😵🅰我想。”
“有这种可能。克己复礼可是他老人家一辈子追求的。如果看看基督教的认识，就更有意思了。基督教的圣经说，在人刚被造的时候，人性是从神那🀽里来得，还真是本性善良的，也就是说，符合神的标准的。
“可惜老祖宗没有禁得住诱惑，犯了罪，从那时😸起，就背离了神，也☋♜就是性本恶。所以😵🅰，我觉得孔夫子说的是复古理想，荀子说的是可悲现实。涤生，你觉得如何？”
“有道理。其实，这样说来，大成先师对现实的认识和荀子是一样的，否🅮则他也没必要复古了。如果人都是本性善良的，难道复古回去变为不善良？”老曾果然有触类旁通的敏思。
“后来朱子提倡的存天理，灭人🌔欲，也是一个道理。如果人欲不是恶的，为什么要灭🕵？而这个恶的**，显然是从这个恶的本性出来的。”这位满清教育部长级高官显得博古通今。
“哈哈哈，涤🖎生兄说得太对了。”二人至少在这个方面达成了一致的认识。都认为人性本恶是一个现实状况。有了这个共⛞🛝🝚识作为基础，才使得继续讨论有可能。
“麦轲老弟说🖎的也不差！”老曾报之以李。“不过，这个和你前面说的基督教爱人主张，有什么关系？”
“大有关😦🃥系！人性本恶，人就按照本性行事。行出来的会是爱人吗？”
“当然不能。估计都是害人。即使不🞈害人🔓，也是因为怕害人招致被害，而不是心🔾🆌存爱人的心愿。”
“所以爱人，是本性为恶的人做不出来的。”麦轲直指基督教信仰🚕📑的根本。“因此，基督教解决问题的办法，就是改变人心，把原来的性恶，变为性善。”
“你还别说。其实孔孟之道也是这样做的，只是没有你说的那么明确。我们最重视♓的就是教育。先师还提出了无差别教育原则，就是有教无🙭🍫类。”
“涤生兄反应还真挺快的。不错，这个有相近之处。但是，我必须给你说说关键的不同。基督教也有教导，🎯也有教义。但是这些是辅助性的。真正的改变人心是神自己的做工，人只是在这个过程中给神当助手。这个估🏼🟗计涤生兄没有听说过，我猜。”
“🕬确实是闻所🖎未闻。不过，你说的很有意思，我现在很想知道更多一些基督教了。你提到神把🞷人的恶性变为善性。能说说是如何作的吗？我也想学着去做。”
麦轲暗笑，你老兄也和老洪一样，想成神呀？等你认识我们信仰的真神以后，你就不这样想了。他就提纲挈领地把神如何拯救人，也就是改变人心给他介绍了一番。麦轲不愧是有牧师执照的家伙🏅🗬🞭，不长时间就把这个相当复杂的问题给老曾解释清楚了。
又问了几个问题，麦🙤🌓⚓轲做了进一步的解答，老曾就觉得自己相当清楚了，并且觉得如果有人问他，他都可以当教🀧⚶师了。他自然不懂麦轲是什么职分。
“我这样把你说的总结一下，你看看对不对。神的做工有两点。第一点，就是救主耶稣为了救人，死在十字架上。替罪人赎了罪，所以罪人的罪才🅀🃙能得到赦免，否则所有人都必须为自己的罪，付出自己的生命。这一点对不对？”
“总结得非常好！第二呢？”