.红楼之公子无双！
贾母王夫人等以前不大在乎几百上千银子，现下却不得不维系起贾琮的赚钱之方了。其实在红楼梦第七十五回“开夜宴异兆发悲音”的时候，他们的境况就已经如回目所言的很悲伤了。
当时夜宴尤氏只能吃白粳米饭，贾母🀹便说下人昏了，鸳鸯说“如今🟔🜻都是可着头做帽子了，要一点儿富馀也不能的”，王夫人说“这一二年旱涝不定，田上的米都不能按数交的”。
而红楼梦第七十四回到八十回都是同一年，那时贾宝玉十五岁，贾琮十四岁，在这个时空那一年是雍乐十五年🎃丁丑年，也就是贾琮考中状元、丁丑上书的时候，而现在已经是弘⚙德三年壬午年将⚨📻☘完了。
这三年过去，那时就已经天灾人祸影响到贾府的衣食了，更何况摊丁入亩多年后🌏♪的💍🐤今天呢？所以，贾琮此时能赚钱、并且赚的不是违法之钱的能力，就愈发地凸显得非常重要了。
但是贾母王夫人等要🗧🝿一下子饿死倒是不可能的事，只是🃜比起贾琮在苏州苦苦游学时，他们的“鲜🟈🛍🛄花著锦，烈火烹油”，要显得反差太大、拮据太多了。
当此之时，彩云🙃🇪说完了之后，帘毡外面守着的琥珀进来🃜说道：“老太太，太太，宫里人来宣琮爷进殿，当廷对峙呢。”
“怎🙏么又是廷对啊？记得上次廷对，是雍乐年之事了。”贾探春记事清楚，和姐妹们聊着，她们比较担心一些，贾琮和她们从未有过龃龉，⛵🞳且为迎春打过王嬷嬷、为探春拒绝过南安郑家的和亲之举、为惜春以出画卖画🄻来开导过。
“好像那次廷对很惊险来着！”贾迎春拍拍胸口，她们和李纨一桌坐着，贾迎春便不自觉地默念起《太上感应经》的话来：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而🜑🁚🆓凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也……”
《太上感应篇》是道教经典，和佛家的“愿断一切恶，愿修🔳🄪⛽一切善，愿渡一切众生”、儒家的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，本意上都是有劝人向善的部分。
只是《红楼梦》中的贾迎春被王柱儿家的，即是王嬷嬷的儿媳妇拿了累金凤，并未曾反击和索要，“也因素日迎春懦弱，他们都不放在心上”，她贴身丫头绣桔都气哭🔮了，贾迎春仍然无动于衷地拿了一本《太上感应篇》来看。
自从贾琮穿越后的这个世界🆝🐥虽未发生此等关于姐妹们的惨事，但是《太上感应篇》也被贾琮收录进他自家书店出版发行的《寿康宝鉴》之中，《太上感应篇》大概是有宿命论和鬼神惩罚说的，它们这些劝人向善的东西有一定的稳定社会的作用应是真的。但是，贾琮对于这种一味行善、永不知反抗的理念灌输有🂩👠着深深的质疑。
朱元璋造反前做了很多年和尚，但他后来可没贯彻佛家的“善”的理念，不然朱明王朝恐怕都不存在了，其实华夏许多大人物都受儒释道的影响，但成大人物者，往往都会超脱书本的束缚，比如“敢叫日月换新天”的太祖，幼年时母子皆信佛，夺得政权后也表示对佛有兴趣，然而可以肯定，他的斗争之路不是靠以身饲虎，也不是靠太上感应，不过呢，儒释道这些东西对大人物们的自制力和修心有一定的辅助作用，这些从他们的文集😴🅢🈑中可见一斑。
也难怪多愁善感的林黛玉都感叹贾迎春是“虎狼屯于阶陛而尚谈因果”了，林黛玉都觉着那个时候的贾迎春应该反击“阶陛”下的“虎狼”，可见在现实⚔生活中♾🎅🎩还是俗话说得不错“人善被人欺”，而那些理论对于生活缺乏具体的指导，不🝿🐸能死用的。
在这里大家都习惯了贾迎春的作风，但是此世界有贾琮在，现下也无人敢对贾迎春怎么样，贾府的众人又议论起贾琮的🗈🙪风声来。
一直未曾开🏩🜳口、没有存在感的邢夫人终于能♔说几句话，挺直了胖躯，环顾左右：“宝钗，晴雯，快去给琮儿换一下品服吧。”
就像贾琮出海回来时那☠样，孝服⚎🐒之外要套品服，以表示又忠又孝。
薛宝钗和晴雯答应着告退下去了，王夫人温和慈祥地说道：“彩云彩霞们好生看管着家里的店铺，钱槐带些人去接应接应该进贡我们的乌庄头吧，或许🆉🍪该叫几个人去庄子上管管。”
王夫人心下却道：“贾琮不断被人攻讦，对我们也有🏙🚠🔲好处，只要不是抄家灭族那等大事，🔉⚚👹就牵连不上我们，而且这样一来，他无心力左支右绌，就更方便我们侵吞他的大部分财产了，他也无话可说，横竖是宗族的东西。”