遂分出化体，将将成未成的【菩萨印·第十式】导入化体之中，并借化体之力蕴养八日，使得【菩萨印·第十式】自动在化体体内修成。
此次化体回归，已将【菩萨印·第十式】的经验，以及第十式的力量都带回了本体。
感受着体内【菩萨印·第十式】的力量，慕凌锋知道自己的想法没有错，并且慕凌锋此时也已经练成了【菩萨印·第十式】，不过慕凌锋却不会有七日生命的限制。
之所以会如此，乃是因为这次【菩萨印·第十式】之力，并非慕凌锋本体而成。
【菩萨印·第十式】过于刚猛，会导致习练之人气脉逆冲七天之后毙命，此种结果会根基修炼者的根基不同，达到刚猛的程度亦有所不动，根基越高刚猛的程度越强。
所以命十五的【菩萨印·第十式】，虽仍然刚猛，但却无法对慕凌锋的身体产生影响，因为慕凌锋的功体是化体的数倍以上。
“欲用其利，先挫其锋，果然这套理论，套用在菩萨印这种刚猛的武学之上依然适用！”
【欲用其利，先挫其锋】这原本是小说之中修成【嫁衣神功】的理论。
【武道禅宗、嫁衣神功】嫁衣神功这种功夫因为太过猛烈，所以练到六七成时，就要将炼成的功力全都毁去，然后再从头练过。这种功力本就是准备练成后再毁的，所以毁去后体内犹有余根，使练的人再练时，便可事半而功倍。正所谓【欲用其利，先挫其锋】就是这个道理。
慕凌锋仍记得这套理论，经过反复的分析，慕凌锋确定这套道理也适用在【菩萨印】之上。
不过【菩萨印】并非单纯的内功，如要废去可能会影响慕凌锋的一身根基，只是区区【菩萨印·第十式】，就让慕凌锋影响根基，却是不划算的买卖。
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