“《易》讲了四种圣人之道，一是察言，二是观变🙏，三是制器，四才是占卜，重占卜而轻其他，正如郑人买其椟而还其珠，岂不是大谬？”
这是《十翼》里的论调，顾允既然对《易经》感兴趣，自是读过的，所以并不见⚼🖰🖏异，道：“然察言、观变、制器三道，又怎能同占卜相提并论？察言💀🎰不过权术，观变亦是中庸，制🙢🌅器乃教人取法自然，唯有占卜可通鬼神，趋吉避凶。四者皆圣人道，而占卜为首，所以今人以《易》为占卜之书，何为大谬？”
《易经》博大精深，从🟄古至今对其注释者甚多，公说公有理婆说婆有理，🈯🁸也就造就了无数的学派和追随者。有学派就有争论，故而在清谈兴盛的这个时代，名流贵族们常常从《易》中发现论点，再从中寻🂄🌐找论据，最后进行论证。若是放到后世，这些人参加高考写议论文，必定个个满分无疑。
“易，变易也，随时变易以从道也。将以顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成务之道也。圣人之忧患后世，可谓之矣。🔑所以说《易》是忧患之书，有理而后有象，有象而后有数，先知义理，而后🍒🙮知象数，才是真正的趋吉避凶。不通义理，只论象数，是堪舆家蛊惑人心之言！”
徐佑今天有事前👜来，实在不想跟顾允瞎扯淡，但时人以清谈为雅事，若是直接拒绝，显得庸俗不堪，所以直接就把程颐的《♭伊川易传》里的理论抄来震一震顾允。
不过程学完全摈弃了象数占卜的老庄精⚏🐜义，取而代之以世俗伦理人情👀，最终目的是用来规范社会道德行为。程颐的做法说实在的有点矫枉过正，虽为理学大儒，但并非徐佑所爱。
顾允身子一震，低首望🟄着地🝜🌀上的某处微小尘埃，道：“易是忧患之书……”猛然抬头，目光如痴，道：“微之，今夜🍙🈡⛞你我连榻夜话，无论如何都不能放你走了……”
徐佑哭笑不得，却也只能先答应下来。又🍺🍅说了今日詹氏分家之事，顾允笑道：“无妨，若是刺史府行文，我先拖着就是。这等事其实都有理在，该怎么判，存乎一心而已。微之，你给我句实话，是不是真的要帮詹🅕文君？如果你开口，我就是硬判了詹珽自行赔付鹿脯也不是什么难事，天师道和刺史府那边，自有我顶着便是了……”
眼看鲍熙以手掩口，又要咳嗽连连，徐佑婉拒道：“飞🐮🃋🖐卿牧守钱塘，正身、勤民、抚孤、敦本、修人，是一县父母，非我一人之友，若因一己之私坏了你的声誉，佑百死莫赎。只要能够在律法允许的范围内，暂时拖延一二，已是感激不尽！”
顾允微微一笑，不以为意🕭🌲🂿，转头🁐🄿🃒对鲍熙道：“你看，此乃诤友，我之徐原🈯🁸也！”
三国时吴国大司马吕岱有一个好🁐🄿🃒朋友叫徐原，每逢他有过错，徐原就据理以争，还在众人中议论，丝毫不留情面。吕岱非但不以为意，还闻过则喜，在徐原逝世后更是痛哭不已，时人传为美谈。
徐佑脑海中飞快的过滤了🕭🌲🂿一番，确定这个徐原不🎥📋是徐氏一族的先辈，不然顾允这个类比🚚可要闹出笑话来了。
这时大🚚📸🟥堂隐约传来🁖🅰哭声，鲍熙疑惑道：“明府，前堂审的如何了？”
顾允这才甩开⚴🕥袍袖，大呼道：“既见君⚏🐜子，云胡不喜？却忘了这档事了！先生，此案大为棘手，我特来寻你商议……”
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