麦轲看完了《驭物诀》正文之前的留🍔言，接着往后看，这是一篇序言。麦轲首先快速浏览了一🕖遍，确定里面说的是人与其他被造的关系。
作者把侧重点放在这种关系的历史变更，以及促使变更发生的原因上面。
根据作者的描述，🃍🖥这个关系变更的结果就是人和其它被造关系的不同状态。包括起初的状态、犯罪以后的状态、🙚现在的状态、将来的状态。
麦轲同时注意了这🃍🖥本书的体裁。这个序言就像前面的留言一样，通篇都似乎是作者在和麦轲聊天。他又往后翻了翻，发觉后面🆤👥整本书也都是如此，一直到书的结束。
序言的开始就问☵🃭：“麦轲，你读过圣经，想必知道圣经中的《创世记》是如🅴何描述人类始祖亚当和各种动物关🄐☖系的吧？”
麦轲🍘🈖♻当然很清楚。神造各种动😠物在先，最后造了人，吩咐人管🍳🌉理动物，又吩咐动物服从人的管理。圣经中记载了一个反映这种关系的明显标志：亚当给这些动物取名。
亚当给它们取名字的时候，各种动物都到亚当那里报到。亚当就一个一个💘💆🏤给它们命名。
到底根据什么命名，不得而知；反正🍔以后各种动物就使用这个名字了。
动物有了名字以后🃍🖥，它们就算在人类那里挂了号，进入了正册。这⚛💆🏪也是动物最🜤早的最基本的分类。
麦轲继🞬续看书。作者特别强调了人给动物取名🗣🝟字的权利和意义。
“你来自中国，想必知道晚辈的名字是由最尊贵的长者确定的。在古代中国，只有家长才⛰🞃有这个为晚👊辈取名的权利和荣耀。
“为一个人取了名字，也代表被取名的人是归他的家族所有👹🍯。如果以前在外漂泊，这一取名，就🙂🇧🚸代表了他被正式接纳，认祖归宗。
“亚当给动物取名，实质是一样的。对🄨⛫🝗这些动物有取名权，实际的意☐义就是把这些动物都归属了他的势力范围。他有权管理它们；它们也都要服从他的管理。
这就是最早的🙠🝧初始的人与动物关系🌪🁹的状态。这种起初的状态就是神的创造秩序，是谐和没有矛盾的状态。这种美好的状态一直保持到亚当犯罪。”
这段历史麦轲还是比较清楚的。他清楚的意思，不是他对具体情景都要证据🅴，而是他相信圣经所说的，都是历史事实。不但是历史事实，而且是最可靠的信史。
他这样坚信的原因，就是他相信圣经是神的话语。这位述说历史的神，就是掌管历史的神。神掌管历史就是神掌管古往今来的时间、空间、以及时空中发生的所有事🆌🎈🏇务。
神🆆无处不在、无所不能🏅🗯🟌，无所不知，谁又能说说自己或者别👹🍯人比神更清楚呢。
麦轲还知道，🙠🝧亚当给动物命名不过是搂草打兔子——带捎的。他是为了别的目的顺手把这件命名的事情也完成了。
当时亚当大概是感觉有点曲高和寡的孤独，就想🇦🚵找到一个知心的人帮☐助他。他的初衷只不过是想找一个伴侣。他把目光投向这些飞禽走兽，让它们都来觐见他这位王子，供他选妃。